¿QUÉ ES SER UN VERDADERO Y HOMBRE Y UNA VERDADERA MUJER?

El falo es el encargado de determinar si se es hombre o mujer, los hombres tienen las mujeres no. Aunque el hecho de tener o no tener pene no signifique que el sujeto se sienta seguro de su sexo.

En Lacan, cuando habla de mujer, indica que "es precisamente la ausencia de pene es la que la hace falo", la mujer es aquella que "accede a llevar un postizo a pedido del hombre" y la que hace de ese postizo una máscara de nada. El verdadero hombre es aquel que desea a la mujer sin rodeos, el que no teme a la castración femenina y está lo suficientemente despegado del falo de su madre para saber que la mujer no lo tiene.

EL ESTADIO DEL ESPEJO COMO FORMADOR DE LA FUNCIÓN DEL YO, TAL COMO SE NOS REVELA EN LA EXPERIENCIA PSICOANÁLITICA.

El estadío del espejo habla de un momento mental en la evolución del ser humano, entre los primeros 6 y 18 meses de edad, en el cual el infante se encuetra por primera vez capacitado para percibirse corporalmente en el espejo, fase en la cual se desearrollaría el Yo como instancia psíquica.

El niño en esta fase queda fascinado por su reflejo en el espojo, quedando captado y cautivado por su propia imagen.
El niño ve su imagen como un todo, hace una gestalt de su imagen, esto genera una sensación de contraste con la falta de coordinación de su cuerpo, el cual es experimentado como "cuerpo fragmentado" o dividido, por ello en la fase del espejo se produce una "tensión agresiva" entre el sujeto y la imagen, por lo mismo lleva a una identificación que conduce a formar el Yo.

En este estadío, se ve la constitución del narcisismo primario, el cual designa un estado precoz en el que el niño catectiza (dota de energía psíquica a un objeto o a una idea) toda su líbido sobre sí.
En la fase del espejo el niño idealiza, siente una gran atracción por su imagen, pero al mismo tiempo es agresivo, porque se siente amenazado por la imagen gestáltica, la cual siente que lo puede desintegrar.

Lacan
Poiesis.

EL CANALLA Y (EN) EL PODER.
150 documentos.

El nuevo sujeto histórico y sus representantes.
Los que acceden a tener el poder deben entender que representan a una multitud de personas a los que deben darles cuenta de sus actos, de los cuales depende su poder (voto) y al mismo tiempo premiar o sancionar.
El gobernante actual busca fidelidad, y no lealtad. Es decir, el primero quiere que tengan fe en él, en el sentido divino. El segundo busca lealtad, que son los que sustentan legalidad en la verdad.
Para el nuevo sujeto histórico lo importante esta representado por una política de ocasión y al mismo tiempo acepta el pisoteamiento de su derechos. Es decir, éste nuevo sujeto esta desresponsabilizado de sus deberes como ciudadano.

El conflicto actual en su relación con el poder.
En el conflicto actual hay dos caras del individualismo: La primera, es defensa radical de la igualdad o semejanza social, y la segunda, el individualismo que sostiene los derechos de cada sujeto, esta última una posición democrática la cual promulga un desinterés por el semejante o el otro.
El poder en el mundo actual lo tiene las finanzas y el mercado; la libertad e igualdad no son más que una ilusión inalcanzable, restaurándose con ésto, la dialéctica del amo y el esclavo, codición contradictoria a los ideales de la política.
La subordinación de la política al Estado, en donde el Estado autoritario tiene el poder, determinando la crisis en la política actual en la cual, para tener el poder se compra con dinero la voluntad de los gobernantes.

Consumir-se: mandato del amo absoluto.
En 1930 Freud "En el malestar en la cultura" menciona dos principios que explican la razón de el por qué la forma de ser de una cultura: 1) El derecho de sus integrantes y 2) Una distribución justa de sus bienes. En donde la cultura se constituye para mitigar sentido por la enfermedad, la muerte y las relaciones humanas. Además, Freud menciona que los grupos se identifican con un líder que personifica su ideal, el cual encarnaria la autoridad paternal de la infancia, en su función protectora en la niñez.

Discurso del canalla.
Es el mismo que el discurso capitalista, definido por Lacan como: "El discurso más astuto que se haya tenido jamás, pero está destinado a reventar".
Para Freud y Lacan el canalla es inaccesible y un psicoanalista no debe gaster su tiempo en esta clase de sujeto.
Roger Bacon mencionaba que una de las causas de las causas de la ignorancia es la extención o ampliación del saber, para esconder el verdadero desconocimiento.


Revista electrónica de la psicología política año 7 # 19 - marzo/abril de 2009.
Felipa Triolo Moya
Lorena Bower.

TRES TIEMPOS DEL EDIPO

En la estructura Edípica, según Lacan se encuentra articulada la premisa universal del Falo como modo estructurante del sujeto humano y la relación entre deseo y castración.

En un PRIMER TIEMPO, la Fase del Espejo, la madre aparece como la que tiene el Falo y el niño es el Falo, aquí la dupla madre fálica- narcisismo. La imagen que el espejo le devuelve produce efectos estructurantes, pero ilusorios, se constituye una falsa unidad (imaginaria).

En el SEGUNDO TIEMPO aparece el padre como privador, inicia la castración simbólica y dicta la ley.

Se ingresa así a la significación fálica, (falo simbólico, significante primordial) Nombre-del-Padre que marca en el psiquismo del niño la función del padre simbólico “Significante del Otro en tanto que lugar de la Ley”. Cuando aparece la Ley, ya no hay nadie más que sea la Ley, todos actúan en representación de ella. No se trata de ser un padre terrible, arbitrario y despótico para producir la privación.

En el TERCER TIEMPO se configura la metáfora paterna, el padre deberá aceptar la Ley también él, deberá ser castrado. Se pasa de la identificación con el Yo Ideal a la identificación con el Ideal del Yo, de la perfección omnipotente narcisista a la acumulación de funciones y roles.

LA EFICACIA SIMBÓLICA.

En nuestra cultura nos enseñan a creen es brujas y hechiceros y se creemos demasiado en ellos terminarían por hacernos demasiado daño.

A nivel de medicina, tenemos los medicamentos placebos, que con solo hacerles creer que tienen algun tipo de químico, el paciente termina por recuperarse ràpidamente. Los cuales hacen efecto por medio de la sugestión psíquica.

A este efecto psicológico del medicamento placebo sobre el sujeto, se le llama eficacia simbólica, porque se pone en juego la palabra, el significante. En esta eficacia se puede observar el poder de las palabras, cuando son utilizadas para sugestionar.

Por supuesto, es necesario que al que se va a sugestionar crea lo que le entán haciendo, si no es así, no funcionará tal efecto.

http://coiteraciones.blogspot.com/2010/03/41-la-eficacia-simbolica.html

INTRUDUCCIÓN AL ESTUDIO DE LAS PERVERSIONES.

La teoria del Edipo en Freud y Laca.
Hugo B. Bleichmar.

Existen 3 momentos en el psiquismo del Complejo de Edipo en FREUD.
PRIMER MOMENTO. Interpretaciòn de los sueños (1900). En esta època saca a luz su teoría del psicoànalis. Menciona que el suño es una realización de nuestros deseos inconscientes que son disfrazados y para poder entenderlos hay que descifrarlos. Son sueños de los cuales, si tenemos vivo conociento noscausa angustia, verguenza y dolor. Los niños tienen sueños infantiles, en estos sueños los infantes sueñan con lo que desean, pues todavía no habría represión.
SEGUNDO MOMENTO. Psicología de las masas y análisis del Yo, el Ello y el Superyó. (1920). La psicología individual es al mismo tiempo social ya que en su vida anímica el individuo no puede evitar sus vínculos con otros; el otro cuenta como modelo, como objeto, como auxiliar, o como enemigo; todas estas relaciones se consideran fenómenos sociales. freud trata de explicar precisamente el por qué la masa se termina comportando como un individuo, por qué en un estadio de futbol, gente del común agrede a otra, incluso termina por asesinar.
TERCER MOMENTO. El infante y la sexualidad femenina (1923 - 1931). Freud habla de la diferencia del Edipo masculino y el Edipo femenino, pues mientras el niño sale del complejo de edipo, la niña apenas está entrando en éste. En la niña es necesario que el objeto cambie. Inicialmente el primer objeto sexual es la madre y luego debe pasarse al padre. Pues al enterarse que ella no tiene tiende a buscar a alguien que le pueda dar lo que no tiene, este alguien es el padre. La niña se convierte en la que busca la compañía y el amor de su padre y su madre pasa a convertirse en su rival.
El Edipo en LACAN es una estructura rigurosa, lógica, coherente. En Bleichmar una estructura en un conjunto de elementos que se definen los unos con respecto de los otros y eso los hace interdenpendientes. Para Lacan la estructura edípica tiene 4 elementos: La madre, el padre, el hijo y el Falo.....
Estos elementos vistos como variables, en donde el niño es el más dependiente; el padre, depende del lugar que le de la madre y ésta última, vista como la más independiente y a la vez no, porque ésta, a su vez, viene de un complejo de edipo. El falo es el que esta en plena circulación en el edipo, el cual es un significante del deseo o de la falta, pues solo deseamos en la medida en que nos sentimos en falta y la falta es definida a su vez como un significante.
El falo es la simbolización de la diferencia sexual entre la niña y el niño (no tiene - si tiene).
Y ¿Qué es el significante?, es el elemento último en el que se descompone el lenguaje y cuando se une un significante con otro segnificante aparece el significado del primer significante (el segundo da significado), el significante es pues, material.
Lacan habla del goce sexual el cual se localiza alrededor del falo, como dijo Freud. Sin embargo, el hombre centra todo el goce alrededor del falo, esto obstruye al goce real aunque no lo hace imposible, en cambio el goce de una mujer, es doble, no fálico. Una parte se localiza en su vagina (clitoris), mientras que la otra parte permanece desconcentrada, no representada y esta ubicada en todo su cuerpo.